Ceremonija viteženja ser Viliama Talbota

Moj prevod: Ceremonije viteženja, Viliam Talbot

I

Uvod

            Ceremonija je zasnovana na tradicijama uspostavljenim u 13. veku u pesmi L`Ordene de Chevalerie, Pontifical (oko 1295. g.) od Viliama Duranda, viteženja na krunisanju Henrija IV 1399. godine, knjige Tiranr lo Banc iz početka petnaestog veka od ser Joanot Matrtorel i Elias Ashmole Ceremonije reda podvezice. Ovih pet izvora sadrže sve osnovne informacije u Engleskoj ceremoniji viteženja iz kraja četrnaestog veka. Nijedan izvor ne sadrži kompletnu ceremoniju, iako se ovi izvori poklapaju u svojim detaljima dovoljno da me navedu da poverujem da je ceremonija u celosti rekonstruisana.

II

Bdenje

            Bdenje treba biti vreme molitve i kontemplacije kada "drevni i veliki vitezovi" mogu doći i uputiti kandidata u puteve viteštva (ovo treba da bude otvoreno bdenje). Kandidat je okupan (već učinjeno), obrijan i ošišan. On je obučen u skerletni plašt preko bele majice, sa crnim nogavicama i obućom. Bela majica simboliše nadu čistoće budućnosti viteza. Skerletni plašt simboliše krv koju će proliti za Boga i čast, a crne nogavice i obuća simbolišu zemlju od koje smo nastali i smrt za koju mora biti spreman bez straha. Soba bdenja treba biti ukrašena finim tapiserijama i zastavama članova njegovog domaćistva. U sobi bdenja treba biti krevet prekriven belom plahtom na koji je kandidat polegnut nakon svog kupanja. On treba da posti i pije samo začinjeno vino. Njegov oklop i mač trebaju biti postavljeni na oltar, sa svetim relikvijama i blagosloveni sledećim rečima.

III

Blagosiljanje mača

            Sveštenik će podignuti visdoko mač i reći: "Daruj nam, molimo ti se, o Gospode po našim molitvama i blagoslovi rukom Tvoga veličanstva ovaj mač kojim tvoj sluga želi biti opasan, sa svrhom da može biti branitelj Crkve, udovica, siročadi i svih sluga Božijih, protiv surovosti pagana, i da može biti strava i užas njegovim drugim neprijateljima, osiguravajući da čini pravednu odmazdu i pravednu odbranu. Amin."

IV

Blagosiljanje mača

            Sveštenik će tada vratiti mač na oltar i podignurti člem prema nebu i reći: "Sveti Gospode, Oče svemogući, večni Bože, prizivanjem Tvoga svetog imena i dolaskom Hrista Tvoga Sina, našeg Gospoda i darom Svetoga Duha, Utešitelja, blagoslovi ovaj oklop tako da ovaj čovek Tvoj sluga koji je okružen njime, darom tvoje dobrote može pogaziti pod svoje noge nevidljive neprijatelje, dobijajući pobedu u svim stvarima, uvek ostajući siguran i čitav. Amin."

V

Moljenje za blagoslov viteštva

            Nakon što je kraljevski skup blizu završetka veliki i drevni vitez će prići kralju i zamoliti blagoslov viteštva za kandidata. Red viteštva je prizvan pred kralja i zapitan da li je kandidat smatran vrednim uzdizanja u red viteštva. Ako se slože, kandidat je potom pozvan.

VI

Ceremonija viteženja

            Kanidat za viteženje je potom doveden do kapele od strane četiri "štitonoše" (ratnika bez pojasa) i ministerijalaca (muzičara) koji će se šaliti, plesati i veseliti. Kada je kandidat doveden do kraljevog prisustva, štitonoše i ministerijalci su otpušteni i on kleči pred kraljem. Propoved je dana objašnjavajući viteške regalije i dužnosti viteza. Propoved je dana od četiri dostojna viteza.

VII

Značenje mača

            Prvi vitez objašnjava simboliku mača. On kaže: "Simbol mača leži u činjenici da on ubija i ranjava sa obe oštrice, a njegov vrh takođe probada. Mač je viteško najplemenitije oružije i on sam treba da se služi njime na tri načina. On treba da brani crkvu, ubijajući i ranjavajući one koji joj se protive, kao što čine dve oštrice mača. On treba da brani siromašne i slabe od moćnog uticaja bogatih. I kao što mač probada šta god dotakne, na taj način takođe vitez treba da probada sve heretike i neprijatelje, napadajući ih nemilosrdno gde god ih nađe. Jabuka simboliše svet, jer je vitez obavezan da brani kralja. Nakrsnica simboliše krst, na kojem je naš Iskupitelj umro da iskupi čovečanstvo i svaki pravi vitez treba da učini tako isto, žrtvujući se do smrti za svoju braću. Ako i pogine na taj način, njegova će duša zasigurno otići u raj."

VIII

Značenje pojasa

            Drugi vitez tada objašnjava simboliku pojasa. On kaže: "pojas mača znači da kao što vitez nosi svoj mač opasan na telu, tako i on sam treba biti opasan čednošću. Njegova boja je bela, simbolišući čistotu i istinu."

IX

Značenje mamuza

            Treći vitez tada objašnjava simboliku mamuza. On govori: "Viteške zlatne mamuze simbolišu mnogo stvari, jer zbog stavljanja dragocenog metala blizu stopala, on pokazuje prezir za zemaljske stvari i njegove dužnosti da ne čini nikako zlo kojim može osramotiti svoj red. Njegove mamuze su naoštrene da potiču njegovog konja, kao što vitez treba da potiče svoj narod na vrlinu, ali vrlinski vitez treba takođe da bude strah pokvarenima."

X

Značenje lanca

            Četvrti i zadnji vitez tada objašnjava simboliku lanca. On kaže: "Zlatni lanac viteza simboliše lanac vernosti koji ga vezuje za kralja. Lanac je napravljen od najčistijeg od svih metala, zlata, i napravljen je bez kraja, simbolišući čistu i večnu prirodu veze vernosti."

XI

Ispitivanje kandidata

            Kralj tada pita kandidata: "Iz koje svrha hoćeš da se pridružiš redu? Ako je zbog bogatstva, zbog lagodnosti i da budeš u časti bez čineći čast viteštvu, ti si nedostojan toga." Kandidat odgovara, "Ja želim da budem vitez da mogu služiti Bogu, mojem kralju i mojoj dami ženi najbolje što mogu."

XII

Proglašenje viteza

            Dama kandidata će tada otkloniti crveni plašt i stavit na njega plašt od plavog somota, presvučen belim lanom. (tradicionalno od doba vladavine Edvarda III, vitezovi trebaju biti formalno obučeni u plavo, jer je to boja slugu i vitez je sluga kralja.) Svaki od četiri viteza će  prići napred i staviti na njegovo telo regalije kandidata. Kada su pojas, lanac, mamuze i mač stavljeni na njegovo telo kralj će tada dati kandidatu Kole tapkanjem kandidata po ramenima sa pljosnatim delom mača govoreći "U ime Boga, svetog Mihajla i svetog Đorđa, proglašavam te vitezom. Budi hrabar, neustrašiv i veran." Novi vitez će se tada zakleti na vernost. Kralj će tada reći da novi vitez ustane i pozdravi članove reda. Štitonoše koje su ga dovele će doneti košare darova da podele narodu, kao što je običaj od davnina.

Ovo je ceremonija viteženja je Engleska ceremonija sa kraja 13. veka.

Ceremonija je dosta dobra po sadržaju. Jedino što je loše u njoj (kako se čini od svega) je deo o simbolici mača. Kao ovaj deo: "vitez treba da probada sve heretike i neprijatelje, napadajući ih nemilosrdno gde god ih nađe." Ovo je čisto fanatična izjava. Čak je sigurno preuzeta iz Kurana gde Muhamed savetuje muslimane da tuku "nevernike" gde god ih vide po ulicama. Ništa čudno da se određeni elementi preuzimaju od muslimana, jer je poznato da je i učenost antičkih evropskih učenjaka preuzeta od muslimana iz Španije i Sicilije, kao i dela arapskih učenjaka iz razvijenog srednjeg veka. Brojna velika dela antičkih učenjaka su preuzeta od Arapa u zapadnu Evropu i prevedena na latinski počevši od 12. veka, kao i dela raznih arapskih učenjaka uglavnom iz 11. veka. Što se tiče Kurana on je preveden na srednjovekovni latinski u 12. veku od Petra venerabilisa i njegovih saradnika. Takođe, susret sa muslimnskom kulturom u Svetoj Zemlji je sigurno imalo veliko delovanje na zapadnu Evropu. Tako da je ovakva fanatična izjava o maču verovatno preuzeta od muslimana.

Ovako s druge strane cermonija je jako dobra.

Planiram posle prevesti još neke ceremonije viteženja.